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          洛克正在給我們談到許多勇敢而合理的辦法時,我們怎么也料想不到,象他那樣謹嚴的思想家忽而又說起矛盾的話來了。同樣是這個人,一方面主張孩子們在夏天用冰冷的水洗澡,但另一方面卻不贊同孩子們在發熱時喝涼水或躺在潮濕的地方。既然他希望孩子們的鞋子時常都是濕漬漬的,怎么在孩子們發熱的時候反倒認為它們應該少沾水呢?他既然以手來推論腳,以臉來推論身子,我們就不能以腳來推論身子嗎?我將告訴他說:“如果你希望一個人全身很象臉部那樣健康,為什么要責備我希望他全身都象腳那樣健康呢?”

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          人們常常感到不解的是獨裁主義有一種特性,這種特性就是:有一種反抗任何權威,憎恨任何來自“上級”的影響力的傾向,他們反抗的程度,有時即連對他們從未壓迫過,甚至有好處的“上級”也不放過,有的時候這種態度又不盡然,這些人反抗這個權力,特別當他們因為無力量而感到失望時來得顯著,但同時也許是后來卻又投靠另一權力,其原因只不過是想要完成其愿望而已。另外還有一類人,他們只能當意識控制失調時,才會將內心中的反抗意識表露出來,或當這權力衰弱或走下坡時,他們才起而反抗。第一種形式的人因其反抗意識明顯,故一般人都認為他們與那些甘愿屈服的被虐待形者正好相反,看起來似乎他們為了絕對的獨立反對任何權力,他們為了消除獨立自由的一切障礙,憑藉他們自己的力量與團結奮斗不懈,在獨裁的特性中,無論意識或非意識下,雖然他們仍渴望順從,但仍不時為了消除無權的恐懼不斷地向權力挑戰,這種特性不是“革命”,應叫做“反抗”。膚淺的人。往往被許多個人的和政治上的行動的迷惑,認為從急進主義一下變成絕對的獨裁主義是一種無法解釋的事情,就心理學論,這些人才真正是典型的“反抗者”。

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        由此我們可以看出,牛絕對地決定著蘇格蘭冷杉的生存;但在世界上,有若干地方,昆蟲決定著牛的生存。大概巴拉圭在這方面可以提供一個最奇異的事例;因為那里從來沒有牛、馬或狗變成野生的,雖然南去及北往都有這些動物在野生狀態下成群游行;亞莎拉(Azara)和倫格(Rengger)曾闡明,這是由于巴拉圭的某種蠅過多所致,當此等動物初生時,這種蠅就在它們的臍中產卵。此蠅雖多,但它們的數量的增加,必定經常要遇到某種抑制,大概要受其他寄生性昆蟲的抑制。因此,如果巴拉圭某種食蟲鳥減少了,寄生性昆蟲大概就要增多;因而會使在臍中產卵的蠅減少,——于是牛和馬便可能成為野生的了,而這一定會使植物群落大為改變(我確曾在南美洲一些地方看到過這種現象);同時植物的改變又會大大地影響昆蟲;從而又會影響食蟲鳥,恰如我們在斯塔福德郡所見到的那樣,這種復雜關系的范圍便繼續不斷的擴大。其實自然界里的各種關系決不會這樣簡單。戰爭之中還有戰爭,必定連綿反復,成敗無常;然而從長遠看,各種勢力是如此脅調地平衡,以致自然界可以長期保持一致的面貌;雖然最微細的一點差異肯定能使一種生物戰勝另一種生物,其結果亦復如此。然而我們是何等極度的無知,又是何等喜作過度的推測,一聽到一種生物的絕滅,就要大驚小怪;又因不知道它的原因,就祈求災變來解釋世界的毀滅,或者創造出一些法則來說明生物類型的壽命!

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        步德斯懊惱地說:“咳,秘書跟我鬧意見,堅決要辭職……”

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        伊人大香蕉在线精品9_午夜福利_大陆国产视频_午夜福利在线,第一個而且最好的證據就是阿幾米德的證據,我們已經說過阿幾米德是亞里士達克同時代的一個較年青的人。在他寫給敘拉古的國王葛倫的信里說,亞里士達克寫成了“一部書,其中包括著某些假說”;并繼續說:“他的假說是說恒星和太陽不動,地球則沿著圓周而環繞太陽旋轉,太陽位于軌道的中間”。在普魯塔克的書里有一段話提到,克雷安德“認為以不虔敬的罪名來懲罰亞里士達克乃是希臘人的責任,因為他使得宇宙的爐灶(即地球)運動起來,這是他設想天靜止不動而地則沿著斜圓而運轉,同時并環繞其自身的軸而自轉,以圖簡化現象的結果”。克雷安德是亞里士達克同時代的人,約死于公元前232年。在另一段話里普魯塔克又說,亞里士達克提出這種見解來僅只是作為一種假說,但是亞里士達克的后繼者塞琉古則把它當作是一種確定的意見。(塞琉古的鼎盛期約當公元前150年。)艾修斯和塞克斯托.恩皮里庫斯也說到亞里士達克提出了太陽中心說,但是他們并沒有說他提出這種學說來僅僅是作為一種假說。縱使他確乎是這種提法,那也很可能他是象兩千年以后的伽利略一樣,是由于害怕觸犯宗教偏見的影響所致,——我們上面所提到的克雷安德的態度,就說明了這種懼怕是很有理由的。

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        2020-09-25   進化論還有一個結論,跟達爾文所提出的特別機理過程無關。假如說人和動物有共同的祖先,假如說人是經過如此緩慢的階段發展出來的,曾有過某些生物我們不知道是否該劃為人類,那么便發生這個問題:在進化的哪個階段上,人類(或人類的半人形祖宗)開始一律平等呢?Pithecanthropus erectus(直立猿人)假使受過適當的教育,就會和牛頓做出同樣好的成績嗎?假使當初有誰控告皮爾當人侵界偷獵,皮爾當人就會寫出莎士比亞的詩篇嗎?一個對這些問題作肯定回答的堅定的平等主義者,會發覺他不得不認為猿猴和人類地位相等。而為什么止于猿猴呢?我不明白他可怎樣去反對那種贊成牡蠣有投票權的議論。進化論的信徒應當堅持,不但必須譴責人人平等的學說是反生物學的,而且必須譴責人權說也是反生物學的,因為它把人類和動物區別得太截然不過,自由主義也有另外一面,由于有進化說而大大鞏固了,那就是進步的信念。因為這個理由,而且因為進化論提出了反對正統神學的新論據,所以只要世界情勢還容許有樂觀主義,進化論就受到自由主義者的歡迎。雖然馬克思的學說在某些點上是達爾文時代前的舊東西,他本人倒想把他的書題獻給達爾文。

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