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          還有,在我心里有幾種完全特殊的并且和我不同的思維功能,即想像的功能和感覺的功能,沒有它們,我雖然能清楚、分明地全部領會我,但是光有它們而沒有我,也就是說,沒有一個它們所附之于其上的理智性實體就不行。①因為,在我們對這些功能所具有的概念里,或者(用學院的術語來說),在它們的形式的概念里,它們包含著某種理智作用。從那里我領會到它們跟我不相同,就像形狀、運動以及其他樣態或偶性跟支持它們的物體本身不相同一樣②。我也認識到一些其他功能,就像改換地方、采取各種姿勢以及類似的其他功能,這些功能如果沒有什么它們可以附于其上的實體就不會被人領會,前頭幾個功能也不能被人領會,因而沒有這個實體它們就不能存在。可是,非常明顯,這些功能如果真地存在,就必定附于什么物體性的或有廣延的實體之上,而不是附于一個理智性的實體之上,因為在它們的清楚、分明的概念里,確實包含有某種廣延,可是決不包含有理智。此外,在我心里③有某一種受動的感覺功能,也就是說,接受和認識可感知的東西的觀念的功能;可是,如果在我心里或者在別人心里④沒有另一種能動的功能能夠形成和產生這些觀念,那么這種受動的功能對我來說就是無用的,我絕對使用不上它。可是,既然我不過是一個在思維的東西,那么這種能動的功能不可能在我心里,因為它并不事先根據我的思維,而那些觀念也決不經我協助,甚至經常和我的意愿相反而出現給我;因此它一定是在不同于我的什么實體里,在那個實體里形式地或者卓越地包含著(如同我以前指出的那樣)客觀地存在于由這個功能所產生的觀念里的全部實在性。這個實體要么是一個物體,也就是說一個形式地、實際地包含了凡是客觀地并且通過表象在這些觀念里的物體性的東西;要么是上帝本身,或者別的什么比物體更高貴的造物,在這個造物里卓越地包含著同樣的東西。

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        性禁忌獨立的一方面是,性很特別,這種本能成熟得很晚。的確如精神分析學家指出的一樣(盡客極大地夸張了些),這種本能兒童期并非缺乏。但是兒童期性本能的表現與成人不同,力量也小得多,而且男孩子以成人方式放縱,體質上也是不可能的。青春期是重要的情感危機時期,是智力教育的中間階段,且要引起少年騷動不安,給教育者提出了難題。我將不討論這些青春期問題,這里我主要探討青春期之前,我們所應該做的事。在這方面進行教育改革非常必要,尤其是兒童早期。盡管我在許多細節上并不同意弗洛伊德的觀點,但是我認為,他指出以后生活的精神紊亂,是由于兒童早期在與性有關的方面處理不當所造成,他的這一觀點是很有價值的。在這方面,弗洛伊德的工作已經收到了普遍有效的結果,但是仍需要克服一些偏見。而且,我們把一歲以內的嬰兒,大部分交給完全未受教育的婦女照料就極大地增加了克服偏見的困難,有知識的人為避淫穢猥褻之嫌而發出的冗長的論調,是不能指望未受教育的婦女知道的,更談不上相信了。

        當然,不可否認,科學已成為技術的基礎。但是我看作關于科學的正確觀點的東西

          這些話主要是對海岸沉積物和近海岸沉積物而言的。在廣闊的淺海里,例如從30或 40到60英尋深的馬來群島的大部分海里,廣大地質層大概是在上升期間形成的,然而在 它徐徐上升的時候并沒有蒙受過分的侵蝕;但是,由于上升運動,地質層的厚度比海的 深度為小,所以地質層的厚度大概不會很大;同時這堆積物也不會凝固得很堅硬,而且 也不會有各種地質層覆蓋在它的上面;因此,這種地質層在此后水平面振動期間便極易 被大氣陵削作用和海水作用所侵蝕。然而,根據霍普金斯先生(Mr.Hopkins)的意見, 如果地面的一部分在升起以后和未被剝蝕之前便行沉陷,那么,在上升運動中所形成的 沉積物雖然不厚,卻可能在以后受到新堆積物的保護,因而可以保存到一個長久的時期。

          1795-1799年法國督政府統治。

          "八條目"的下兩步是"誠意"、"正心"。按王守仁的說法,誠意就是正事、致良知,皆以至誠行之。如果我們尋找借口,不遵從良知的指示,我們的意就不誠。這種不誠,與程顥、王守仁所說的"自私用智"是一回事。意誠則心正;正心也無非是誠意。

        蘇:受到尊重的,人們就去實踐它,不受尊重的,就不去實踐它。總是這樣的。

        蘇:那么,這是一個比較小的毛病嗎?

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        2020-09-25   這個難點雖然表面上看來是難以克服的,可是只要記住選擇作用可以應用于個體也 可以應用于全族,而且可以由此得到所需要的結果,那么這個難點便會縮小,或者如我 所相信的,便會消除。養牛者喜歡肉和脂肪交織成大理石紋的樣子;具有這種特性的牛 便被屠殺了。但是養牛者有信心繼續培育同樣的牛,并且得到了成功,這種信念是建筑 在這樣的選擇力量上的:只要我們仔細注意什么樣的公牛和牝牛交配才能產生最長角的 去勢公牛,大概就會獲得經常產生異常長角的去勢公牛的一個品種,雖然沒有一只去勢 的牛曾經繁殖過它的種類。這里有一個更好而確切的例證:據佛爾洛特(M.Verlot)說, 重瓣的一年生紫羅蘭(Stock)的某些變種,由于長期地和仔細地被選擇到適當的程度, 便會經常產生大量實生苗,開放重瓣的、完全不育的花,但是它們也產生若干單瓣的、 能育的植株。只有這等單瓣植株才能繁殖這個變種,它可以與能育的雄蟻和雌蟻相比擬, 重瓣而不育的植株可以與同群中的中性蟲相比擬。無論對于紫羅蘭的這些品種,或是對 于社會性的昆蟲,選擇,為了達到有利的目的,不是作用于個體,而是作用于全族。因 此,我們可以斷言,與同群中某些成員的不育狀態相關的構造或本能上的微小變異,被 證明是有利的:結果能育的雄體和雌體得到了繁生,并把這種傾向——產生具有同樣變 異的不育的成員——傳遞給能育的后代。這一過程,一定重復過許多次,直到同一物種 的能育的雌體和不育的雌體之間產生了巨大的差異量,就像我們在許多種社會性昆蟲里 所見到的那樣。

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